Haupt National „Wir sprechen von einem großen, mächtigen Phänomen“: Multirassische Amerikaner treiben den Wandel voran

„Wir sprechen von einem großen, mächtigen Phänomen“: Multirassische Amerikaner treiben den Wandel voran

„Wir sprechen von einem großen, mächtigen Phänomen“: Multirassische Amerikaner treiben den Wandel voran

Tony Luna wurde wieder einmal gebeten, eine seiner Rassenidentitäten der anderen vorzuziehen.

Er glaubte fest an das Anti-Rassismus-Training, das sein Arbeitsplatz bot. Aber der Ausbilder sagte ihm, er müsse eine Gruppe für das Programm auswählen – entweder die für Weiße oder die für Farbige.

Luna ist gemischtrassig, philippinisch und weiß, eine Kombination, die seine Erziehung und sein Selbstbewusstsein definiert hat. Er hatte immer das Gefühl, dass er entweder beide Identitäten gleichermaßen war – oder in manchen Situationen nicht vollständig die eine oder die andere.

Mehr Leute sagen, dass sie multiethnisch sind

Ich hatte das Gefühl, dass es eine falsche Wahl war, weil du sagst, mit welcher bist du wohler, deiner Mutter oder deinem Vater? Luna, 49, sagte. Identität kann darauf basieren, wie die Leute dich sehen, aber das kann für gemischte Leute falsch sein. Es hängt wirklich davon ab, wie Sie sich identifizieren, was Ihre Erfahrungen sind – so viele Variablen fließen darin ein.

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Mehr als 33 Millionen Amerikaner – etwa 1 von 10 – identifizieren sich mit zwei oder mehr Rassen, eine Zahl, die laut der Volkszählung von 2020 in den letzten zehn Jahren um fast 25 Millionen Menschen gewachsen ist. Multirassische Menschen umfassen alle verschiedenen Kombinationen von Rassen und Ethnien und bilden die am schnellsten wachsende Bevölkerungsgruppe des Landes.

In einigen Städten ist das Wachstum stark. Laut einer Analyse der Washington Post wurden bei der Volkszählung 2020 jeweils fast 1,4 Millionen mehr Menschen in Los Angeles und New York als gemischtrassig eingestuft als vor einem Jahrzehnt. In Miami taten dies fast 1,6 Millionen weitere.

Multiethnisches Bevölkerungswachstum in Ballungsräumen

Die Vermischung aller Arten [von Rassen] ist wirklich eine neue Kraft im Amerika des 21. Jahrhunderts, sagte Richard Alba, ein Demograph und Professor für Soziologie an der City University of New York. Wir sprechen von einem großen, mächtigen Phänomen.

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In einem Land, das von Anfang an von Rassenkämpfen geplagt wurde, werden Amerikaner, die zwei oder mehr Rassenidentitäten verkörpern, die oft als im Widerspruch zueinander stehen, von manchen als Symbol der Hoffnung auf eine Zukunft der Rassenharmonie angesehen.

Sie sehen gerade die Zukunft Amerikas, sagte Luna aus Quakertown, Pennsylvania. Je mehr Einwanderung, desto mehr Menschen werden aufgeschlossen, Sie werden mehr Kinder sehen und wir werden nicht alle auf eine bestimmte Weise aussehen. Es gibt mir Hoffnung für die Zukunft und sogar für die Gegenwart, dass immer mehr Menschen wie meine Familie zusammenkommen.

Sozialwissenschaftler halten einen solchen Optimismus jedoch für verfrüht und argumentieren, dass das Wachstum der Zahl gemischtrassiger Amerikaner nicht ausreichen wird, um den institutionellen Rassismus zu stürzen, der auf die Gründung der Nation zurückgeht, und dass eine solche Symbolik die Gefahr birgt, falsche Vorstellungen von a . zu fördern Post-Rassen-Amerika, da seine multirassische Bevölkerung wächst.

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Es ist schwer vorherzusagen, was dieses [Wachstum] bewirken wird. Ich glaube nicht, dass es unsere Gesellschaft rassentoleranter machen wird, sagte Reginald Daniel, ein Soziologieprofessor an der University of California in Santa Barbara, der sich als multirassisch identifiziert, aber oft als Schwarzer wahrgenommen wird. Aber es wird eine Neugestaltung der Art und Weise erfordern, wie Menschen über Rasse und die Rassengrenzen in unseren Gemeinschaften denken.

Wie diese Neugestaltung des Rennens aussehen wird, ist jedoch unklar. Ein Teil der Antwort liegt in den Gründen für die Zunahme derjenigen, die sich als gemischtrassig identifizieren.

In den Vereinigten Staaten gibt es eine wachsende Zahl von gemischtrassigen Paaren aufgrund der Zunahme der Einwandererbevölkerung, der Legalisierung der Ehe zwischen verschiedenen Rassen und der Akzeptanz von interrassischen Beziehungen sowie der technologischen Fortschritte, die es Menschen erleichtern, sich mit Menschen außerhalb ihrer Gemeinschaften zu verbinden. Die Kinder und Enkel dieser Paare sind wegweisend für die gemischtrassige Bevölkerung.

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Volkszählungsformulare und -codierung wurden auch geändert, um mehr Details in den Antworten auf die Rassenfrage zu erfassen und Menschen mit verschiedenen Rassen besser zu identifizieren, so die Beamten des Volkszählungsbüros. Eine wachsende Zahl von Menschen hat auch erkannt, dass sie mehr als eine Rassenkategorie auswählen können.

Volkszählungskategorien spiegeln zunehmend nicht wider, wie Menschen sich selbst sehen

Manche Menschen identifizieren sich zum ersten Mal mit mehreren Rassen, nachdem sie ihr Erbe durch die Verbreitung von DNA-Tests zu Hause oder ethnischen Studiengängen kennengelernt haben, die ihre Herkunft beleuchten – eine Interpretation der Rasse, die auf der eigenen Abstammung basiert, mit der einige Gelehrte Problem nehmen.

Und während Sozialwissenschaftler diese wachsende Gruppe mit neuem Interesse studieren, ringen Amerikaner mit verschiedenen Rassen wie Luna damit, mehr als eine Identität in einem rassisch gespaltenen Land zu haben – und eine neue Stimme zu finden, wenn ihre Zahl wächst.

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Dies ist ein sich neu entwickelndes Phänomen, daher hat alles, worüber wir sprechen, keinen Präzedenzfall, sagte Daniel. Wir versuchen herauszufinden, wie man das navigiert, wie man das studiert.

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Der Aufstieg von DNA-Tests zu Hause

Susan Graham, 70, identifizierte sich als Weiß, bis sie vor einigen Jahren einen der beliebten DNA-Tests machte. Den Ergebnissen zufolge war sie zu 97 Prozent aschkenasisch jüdisch – und zu 3 Prozent schwarz und asiatisch, sagte sie.

Graham, die eine Organisation gegründet hat, um sich für biraciale Kinder wie ihres einzusetzen – ihr Ehemann ist schwarz – markierte alle drei Rassen bei der Volkszählung und identifiziert sich jetzt als multirassisch, nicht als weiß.

Wenn mich jemand fragt: ‚Bist du gemischtrassig?‘, muss ich ja sagen, ich bin gemischtrassig, sagte Graham aus Los Banos, Kalifornien.

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Die Popularität und Einfachheit von DNA-Tests zu Hause haben zu einer problematischen Verschmelzung von Genen und Erbe mit Rasse geführt, sagten Soziologen. Dies hat dazu beigetragen, dass eine unbekannte Anzahl von Menschen mehrere Rassen bei der Volkszählung markiert, obwohl sie aufgewachsen sind, sich als eine Rasse identifizieren, als diese Rasse wahrgenommen werden und in einer Kultur leben, die diese Rasse widerspiegelt.

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Zu sagen, dass sich jemand als weiß, schwarz und asiatisch identifiziert, weil seine genetische Abstammung auf diese Orte auf der Welt hinweist, ist einfach wirklich wild und super problematisch, sagte Nitasha Tamar Sharma, Professorin für asiatisch-amerikanische und afroamerikanische Studien an der Northwestern University. Ich finde, dass dies in einigen Fällen eine wirklich rassistische Rolle von Peak Whiteness ist.

Sharma, der multiethnisch ist, sagte, wenn DNA-Tests dazu führen, dass mehr Weiße Menschen behaupten, nicht-weiße Identitäten zu behaupten, mache es dies schwierig, die Ursachen von historisch marginalisierten Gruppen zu fördern und voranzutreiben. Es verkörpert auch Rasse, als ob sie genetisch wäre, wenn Rasse eine soziale Kategorie ist, die auf Kultur, physischen Eigenschaften und einer Vielzahl anderer Faktoren basiert, sagte sie.

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Es ist nicht bekannt, wie viele Menschen in der Volkszählung, die sich neu als multiethnisch identifiziert haben, wie Graham sind. Aber es gibt folgendes: Obwohl die Zahl der nicht-hispanischen Weißen in den Vereinigten Staaten zum ersten Mal um 5 Millionen zurückging – eine weit verbreitete Zahl – gab es einen Anstieg um 7 Millionen Menschen, die sich sowohl als nicht-hispanische Weiße als auch als andere identifizierten Rasse und gelten daher als multiethnisch.

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Sharma und andere Experten sagten auch, dass das Land eine allgemeine kulturelle Abkehr von Whiteness erleben könnte, inmitten der rassischen Abrechnung einer Gruppe von Amerikanern, die sich möglicherweise nicht mehr mit einer Identität wohl fühlen, die mit Rassismus und dem Aufstieg rechtsextremer Politik in Verbindung gebracht wurde .

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Graham gründete 1991 mit einer anderen weißen Mutter das Projekt RACE (Reclassify All Children Equally) aus Sorge um ihre gemischtrassigen Kinder. Es war das Jahrzehnt des Multikulturalismus, als die Zahl der rassenaffinen Gruppen an Universitäten explodierte und Amerika seine Vielfalt anpreiste, sagte Sharma.

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In den 1990er Jahren gab es einen Vorstoß für die Volkszählung, Menschen mit verschiedenen Rassen einzubeziehen, aber wie genau sie einbezogen werden sollten, war umstritten. Graham und Project RACE plädierten für eine multirassische Checkbox. Dies wurde von der National Urban League und ähnlichen Organisationen abgelehnt, die argumentierten, dass das Hinzufügen eines einzigen multiethnischen Kontrollkästchens zur Volkszählung Zahlen – und damit Finanzierung und politische Repräsentation – von marginalisierten Gruppen abschöpfen würde.

Ein einzelnes Kontrollkästchen würde es auch schwierig machen zu analysieren, aus welchen Rassenkombinationen die multirassische Bevölkerung besteht. Am Ende entschied sich das Census Bureau dafür, kein multiethnisches Kästchen einzufügen und erlaubte stattdessen den Leuten, zum ersten Mal bei der Volkszählung im Jahr 2000 zwei oder mehr Rassen zu überprüfen.

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Graham sagte, sie sehe kein Problem darin, eine multirassische Identität zu behaupten, obwohl sie zu 97 Prozent weiß ist, und befürwortet immer noch ein einzelnes multiethnisches Kontrollkästchen.

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Multirassisch zu sein ist eine vollständige Person. Wenn ich anfange, es auf Weiß, Latino, Asiat oder was auch immer herunterzubrechen, ist es, als würde man Teile einer Person nehmen und eine andere Person aufbauen, sagte sie. Was wir sagen ist, dass wir als multirassische Person existieren. Und deshalb wollen wir als multirassisch anerkannt werden, nicht als zwei oder mehr Rassen.

Latinos sind gemischtrassig

Mehr als 30 Jahre lang war die ethnische Zugehörigkeit von Desirée Boyer hispanisch und ihre Rasse war Weiß. So identifizierte ihre Mutter sie bei der Volkszählung, und so füllte sie Schule, Arbeit und andere Formulare aus. Hispanoamerikaner gelten als ethnische Zugehörigkeit, nicht als Rasse, und werden bei der Volkszählung und in vielen institutionellen Formen als separate Frage aufgeführt.

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Aber vor ein paar Jahren nahm Boyer an einem Kurs für mexikanische Amerikanistik an einem Community College in San Antonio, was ihr Selbstverständnis veränderte. Sie erfuhr, dass ihre Familie – die jahrzehntelang auf texanischem Land gelebt hatte und den Refrain „Wir haben die Grenze nicht überquert, die Grenze überquerte uns durch die Generationen“ geäußert hatte – technisch gesehen in der Gegend einheimisch war.

Plötzlich ergaben die Dinge einen Sinn: das traditionelle Essen auf Maisbasis wie Tortillas und Tamales, ihre braune Haut, die Tatsache, dass ihre Familie Hispanoamerikaner war, aber keine Einwanderer.

Dort habe ich angefangen, mich zu verbinden. 'Wow, wir sind mehr als das, was sie uns sagen', sagte sie. Wir sind eigentlich Indigene, wir sind Teil dieses Landes, wir haben diese Traditionen und Dinge, die so weit zurückreichen – warum wir nicht darüber nachdenken, warum wir in unserer Geschichte nicht so weit zurückgehen, ist eine Schande, sagte Boyer, 34.

Bei der Volkszählung 2020 markierte Boyer White als Hommage an ihre europäischen Vorfahren und American Indian für ihre Indigenen bei der neuesten Volkszählung. Für sie war die Kennzeichnung der amerikanischen Ureinwohner sowohl ein Akt der Rückeroberung ihres indigenen Erbes als auch des Zurückdrängens gegen die Kräfte, die ihrer mexikanisch-amerikanischen Familie seit langem gesagt hatten, sie solle sich als Weiße verhalten und sich der weißen Kultur anpassen.

In der US-Geschichte haben sich Latinos traditionell als Weiße gekennzeichnet, um Segregation und andere Formen der Diskriminierung zu vermeiden, sagte Juan Tejeda, ein pensionierter Professor für mexikanische Amerikanistik am Palo Alto College, dem Community College, an dem Boyer den ethnischen Studienkurs belegte. Er sagte, das Wachstum multirassischer Latinos zeige ein wachsendes Bewusstsein für den inhärenten Multirassismus vieler Latinos als teils europäisch, teils indigen und manchmal teils schwarz.

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Aber Sharma sagte, die eigene Abstammung als Indigene bedeute nicht die Zugehörigkeit zur ethnischen Gruppe der amerikanischen Ureinwohner, und daher sollten Menschen, die eine solche Abstammungslinie entdecken, sie nicht unbedingt bei der Volkszählung vermerken, ohne Kultur, Gemeinschaft und andere Indikatoren der rassischen Identität mit den amerikanischen Ureinwohnern zu teilen.

Für die indigenen Völker steht viel auf dem Spiel. Es fühlt sich an wie eine andere Form der Löschung, sagte Sharma. Ich glaube nicht, dass man Rennen an- und ausziehen kann. Wenn man denkt, dass man das kann, zeigt das, dass man zu wenig Volkskundeunterricht belegt hat.

Ich finde es aber kompliziert. Ein anderer Professor könnte sagen, dass sie tun können, was sie wollen, fügte Sharma hinzu. Ich denke, es geht mit einem ethischen Engagement für die Gemeinschaft einher.

Luis Urrieta Jr. wurde in Los Angeles geboren, aber er und seine Familie sind Nachkommen einer indigenen Gemeinschaft in Michoacán, Mexiko. Bei der Volkszählung überprüfte er Hispanic und spezifizierte mexikanische Amerikaner in der ethnischen Frage und überprüfte Some Other Race für die Rassenfrage und schrieb in P'urhépecha den Namen seiner indigenen Gruppe.

Er sagte, er habe das Kästchen der amerikanischen Ureinwohner nicht angekreuzt, weil diese Rassenkategorie an eine ganz besondere Erfahrung und eine ganz besondere politische Beziehung geknüpft sei, die US-Stammesgemeinschaften historisch zu den Vereinigten Staaten hatten – die er nicht teilt. Ihre Probleme und ihre Ursachen für Stammessouveränität und Diplomatie zwischen den Nationen sind sehr speziell. Und ich habe großen Respekt davor, sagte Urrieta, Professorin für Kulturwissenschaften in der Pädagogik an der University of Texas in Austin.

Die Professorin der American University, Elizabeth Rule, sagte, die Annahme einer indigenen Identität, nachdem sie Ihr Leben nicht als solches gelebt hat, sei ein Problem, aber nicht ihre größte Sorge. Die größere Sorge bei der Volkszählung ist die Unterzählung der indigenen Bevölkerung. Und sie sagte, es gebe keine einfache Antwort in Bezug auf Latinos, die unterschiedliche Verbindungen zu indigenen Gruppen haben und deren kulturelle Traditionen selbst indigene Ursprünge haben.

Sogar innerhalb der indigenen Gemeinschaft gebe es eine enorme Vielfalt, sagte Rule, ein eingeschriebener Bürger der Chickasaw-Nation und Professor für kritische Rassen-, Geschlechter- und Kulturstudien. Wir haben Leute, die amerikanische Indianer sind, die White-Passing sind. Wir haben Leute, die amerikanische Indianer sind, die schwarz sind. Und … diese beträchtliche Latino-Bevölkerung, die jetzt auch ihre indigenen Wurzeln versteht und dies in einem Dokument wie der Volkszählung widerspiegelt. Was wirklich wichtig ist, ist, dass wir den Nutzen, aber auch die Grenzen dieses Volkszählungstools verstehen.

Vor allem Latinos finden die Volkszählung oft verwirrend, weil es für sie keine Rassenkategorie gibt – was einige Befürworter als ihre eigene Art der Auslöschung bezeichnen.

Latinos machten 17 Millionen der fast 25 Millionen weiteren Menschen aus, die bei der Volkszählung 2020 als gemischtrassig identifiziert wurden. Das bedeutet, dass 17 Millionen mehr Menschen, die ihre ethnische Zugehörigkeit als Latino markierten, auch zwei oder mehr Rassen für die Rassenfrage markierten. Viele von ihnen entschieden sich für Some Other Race, was einige Experten als eine Notwendigkeit für eine Latino-Rassenkategorie ansahen. Die Zahl der Latinos, die sich als gemischtrassig identifizierten, stieg laut der Volkszählung von 3 Millionen im Jahr 2010 auf mehr als 20 Millionen im Jahr 2020.

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Volkszählungsbeamte warnten jedoch davor, solche Vergleiche zu verwenden, insbesondere für Befragte aus verschiedenen Rassen und Latinos. Die Agentur erklärte auf ihrer Website, dass die Kombination der Frage der Latino-Ethnizität mit der Rassenfrage in ihrer Umfrage mehr Klarheit sowohl in Bezug auf die Latino- als auch die multirassischen Zahlen schaffen würde.

Boyer sagte, sie würde sich keinem Stamm anschließen oder vorgeben, kulturell amerikanische Ureinwohner zu sein. Aber als sie ihr heimatliches Erbe auf Formularen annahm, fühlte sie sich, als würde sie die ganze Komplexität ihrer Identität als mexikanische Amerikanerin in Südtexas annehmen.

Ich fühle mich sicherer, mehr darüber zu wissen, was mich zu Latinos, Mestizen oder Mischlingen macht, sagte Boyer. Ich bin froh, dass ich endlich mehr darüber weiß und hoffe, dass andere Latinos auch mehr erfahren.

„Ich entspreche keinem Stereotyp“

Multirassische Amerikaner umfassen das Spektrum von Hautfarben, Rassenkombinationen, Kulturen und Traditionen. Dennoch kämpfen sie mit ähnlichen Herausforderungen, die sich speziell aus dem Schnittpunkt zweier oder mehrerer Rassen ergeben. Was bist du? ist eine häufige Frage, die viele Amerikaner mit gemischten Rassen sagen, von denen erwartet wird, dass sie sie beantworten – und es leid sind, sie zu beantworten.

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[Es] ist eine codierte Frage von „Wie ist Ihr Status? Wie soll ich mit dir interagieren? Wo fügen Sie sich in die Rassenhierarchie ein, damit ich bestimmen kann, wie ich mit Ihnen interagieren soll?“, sagte Wei Ming Dariotis, Professor an der San Francisco State University, der sich auf kritische Studien zu gemischten Rassen konzentriert. Und deshalb fühlen sich Menschen mit gemischten Rassen so unwohl, weil sie nicht wissen, wie sie hineinpassen.

Sie sagte manchmal, wenn sie antwortet, dass sie teils Chinesin und teils Griechin sei, antworten die Leute: Wow, was für eine tolle Mischung!

Ich habe mich immer gefragt: 'Gibt es eine Mischung, die Sie für nicht großartig halten würden?', sagte Dariotis. „Du hast das Beste aus beiden Welten“ ist nur die Kehrseite von „Du hast das Schlimmste aus beiden Welten“.

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Die in Pennsylvania lebende Sherry Ornitz, die teils dominikanisch und teils osteuropäisch ist, sagte, sie habe oft das Gefühl, nie schwarz genug, weiß genug oder hispanisch genug zu sein, um sich anzupassen.

Die Menschen brauchen eine einfache, klare, unterteilte Sicht auf die Welt. Das haben sie normalerweise, sagte Ornitz, 47. Weil ich nicht in ein Stereotyp passe, weil ich nicht in eine einfache, unterteilte Ideologie passe, ein kognitives Konstrukt, das ihnen beigebracht wurde – ich bin eine Bedrohung.

Mehrere Personen sagten, ihre multirassische Identität habe sie manchmal in Konflikt mit Farbigen gebracht, die sie als Abkehr von ihrer nicht-weißen Identität und als Verrat an der Gemeinschaft wahrnehmen.

Daniel erinnerte sich, dass ein Bewerber ihn fragte, wie es sei, ein schwarzer Professor an der UCSB zu sein. Daniel wies sie schnell zurück und sagte, er habe keine Ahnung. Obwohl Daniel schwarz aussieht und sagt, dass er so behandelt werden würde, wenn er hinter dem Steuer eines Autos wäre und von der Polizei angehalten würde, identifiziert er sich nicht so.

Sie wollte, dass ich sagte, ich sei ein Schwarzer – und das ist sicherlich ein Teil meiner Erfahrung, sagte er. Aber das ist kein vollständiger Bestandteil meiner Identität. Und es hat Jahre, Jahrzehnte gedauert, bis sich die Menschen überhaupt mit dieser Möglichkeit auseinandergesetzt haben, sagte er.

Aber mehrere interviewte Amerikaner mit gemischten Rassen sagten auch, dass sie in den letzten Jahren eine größere und stärkere Gemeinschaft von Menschen wie ihnen gefunden haben, die ihnen mehr Selbstvertrauen gegeben hat, über die Hindernisse, mit denen sie konfrontiert sind, zu sprechen und zu hoffen, welche Rolle ihre Rolle in der Zukunft spielen könnte Land.

Ihre Anwesenheit könnte zu Momenten führen, in denen Rassenstereotypen und die Erwartungen der Menschen gestört werden, räumte Sharma, die nordwestliche Professorin, ein. Es wird keinen systemischen, strukturellen Wandel bewirken, sagte sie, aber es ist nicht nichts.

Menschen mit unterschiedlichen Rassen verfügen auch oft über ein einzigartiges Set an kulturellen Kompetenzwerkzeugen, die sich beim Navigieren in einer zunehmend multikulturellen Nation als nützlich erweisen können.

Steve Majors, 55, ist gemischtrassig – Schwarz und Weiß. Er hat eine hellere Haut und wird oft als Weiß wahrgenommen. Aber er wuchs in einem rein schwarzen Haushalt auf – er kannte seinen weißen biologischen Vater nie – und wurde von seiner schwarzen Mutter und seinem Stiefvater mit schwarzen Geschwistern aufgezogen.

Er sagte, dass seine Fähigkeit, in beiden Gemeinschaften zu navigieren, ihm ein Gefühl der Verantwortung gegeben hat, sich des Privilegs bewusst zu sein, das mir manche Leute gewähren, und mir bewusst zu sein, wie ich die Plattformen nutzen kann, die ich habe, um mich zu Fragen von Rasse und Kultur zu äußern und Identität.

Majors sagte, dass die wachsende Präsenz von Menschen wie ihm Gutes für die Zukunft verheißt.

Unsere bloße Existenz wird Jahre der Unterdrückung und Diskriminierung nicht ungeschehen machen, sagte er. Aber ich hoffe, dass es im Laufe der Zeit Gelegenheiten für die Menschen schafft, zu erkennen, dass wir uns ähnlicher als unterschiedlich sind, dass wir mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede zwischen uns haben.

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